GUY DEBORD: LA SOCIEDAD DEL ESPECTACULO.

"La sociedad que reposa sobre la industria moderna no es fortuita o superficialmente espectacular, sino fundamentalmente espectaculista. En el espectáculo, imagen de la economía reinante, el fin no existe, el desarrollo lo es todo. El espectáculo no quiere llegar a nada más que a sí mismo".

"A medida que la necesidad es soñada socialmente el sueño se hace necesario. El espectáculo es la pesadilla de la sociedad moderna encadenada que no expresa finalmente más que su deseo de dormir. El espectáculo es el guardián de este sueño".

"El espectáculo es el capital en un grado tal de acumulación que se transforma en imagen".

"La cultura integralmente convertida en mercancía debe también pasar a ser la mercancía vedette de la sociedad espectacular".

"La alienación del espectador en beneficio del objeto contemplado (que es el resultado de su propia actividad inconsciente) se expresa así: cuanto más contempla menos vive; cuanto más acepta reconocerse en las imágenes dominantes de la necesidad menos comprende su propia existencia y su propio deseo. La exterioridad del espectáculo respecto del hombre activo se manifiesta en que sus propios gestos ya no son suyos, sino de otro que lo representa. Por eso el espectador no encuentra su lugar en ninguna parte, porque el espectáculo está en todas".

"La dominación de la mercancía fue ejercida inicialmente de una manera oculta sobre la economía, que a su vez, en cuanto base material de la vida social, seguía sin percibirse y sin comprenderse, como algo tan familiar que nos es desconocido. En una sociedad donde la mercancía concreta es todavía escasa o minoritaria es la dominación aparente del dinero la que se presenta como un emisario provisto de plenos poderes que habla en nombre de una potencia desconocida. Con la revolución industrial, la división manufacturera del trabajo y la producción masiva para el mercado mundial, la mercancía aparece efectivamente como una potencia que viene a ocupar realmente la vida social. Es entonces cuando se constituye la economía política, como ciencia dominante y como ciencia de la dominación".

"Esta sociedad que suprime la distancia geográfica acoge interiormente la distancia en tanto que separación espectacular".

FUENTES:

www.times.com

google imágenes.

INSTRUCCIONES DE LA DERIVA

· Instrucciones y objetivo de la deriva “Turismo alternativo”:
El objetivo será realizar un recorrido que tenga como destino tres puntos que forman un triángulo:
- Plaza Río de Janeiro a Cibeles.
- Cibeles a Parque España.
- Parque España a Río de Janeiro.
Para llegar a los tres destinos se tomaran como referencias las instrucciones que darán los transeúntes con los que nos topemos. Nos dirigiremos a ellos con la pregunta: ¿Me podría decir como llego a…?. En caso de ver alguna negativa utilizar la frase: “no soy de aquí”.
Las instrucciones dadas por el transeúnte será registrada en un mapa que el mismo realizará ó escribiendo dichas instrucciones.
Posteriormente se realizará el recorrido con base en las instrucciones dadas y comprobar así si se llega al destino.
Esta práctica revelara la manera en que el transeúnte se ubica, relaciona y reconoce el espacio que recorre.
Así mismo durante el trayecto se hará un recuento fotográfico de los monumentos menores “diarios” encontrados.

· Material utilizado:
Cámara fotográfica
Libreta de apuntes

· Documentación de la práctica:
Los recorridos se trazaran en mapas que muestren la forma triangular en que han sido realizados y unidos como tres puntos-destino.
Durante los trayectos se tomaron fotografías para hacer un recuento de lo que se denominaron lugares turísticos o monumentos menores, dispuestos en las calles y el paisaje que incluía el recorrido.

LUGARES TURISTICOS Y MONUMENTOS MENORES

De Plaza Río de Janeiro:

Árbol de la adivinación.

Zona arqueológica de la sección amarilla (Av. Durango, esq. Tonalá).

Danza chamánica (Insurgentes y Durango).

Mezquita de Santander (Monterrey).

Fuente menor de las Sirenas (Frente a Fuente de la Cibeles).

De Fuente de la Cibeles:

Muro de las lamentaciones (Medellín)

Juego de fútbol con el cual nos vamos a ir al mundial. Promete... (Av. Álvaro Obregón esq. Valladolid).

Suburbio decadente (Av. Álvaro Obregón).

Ciclopista para discapacitados (Av. Álvaro Obregón esq. Sevilla).

Esculturas homenaje a Doris Salcedo (Sonora).

De Parque España:

Hotel para perros (Sonora).

Camellón del automovil (Popocatépetl).

Mural de los deseos (Yucatán esq. Insurgentes).

Casa de los espíritus (Zacatecas).

Homenaje al garrafón (Av. Álvaro Obregón y Orizaba).

El callejón del faje (Orizaba).

Capilla ambulante del Santo Sudario (Orizaba esq. Colima).

MAPAS DE LOS TRAYECTOS

MAPA 1= EL TRIANGULO INDICA LOS TRES PUNTOS A LOS QUE QUEREMOS LLEGAR,

GLORIETA DE LAS CIBELES (A), PLAZA RIO DE JANEIRO (B) Y PARQUE ESPAÑA (C).

MAPA 2= YA ES EL MAPA CON TODAS LAS RUTAS INCLUIDOS LOS SIGUIENTES MAPAS. INDICAN LAS RUTAS INDEPENDIENTES.

DE GLORIETA DE LAS CIBELES A PARQUE ESPAÑA

AC1= SIGUETE TODO DERECHO POR DURANGO HASTA TOPAR CON SONORA QUE LA CAMINAS HASTA LLEGAR AL PARQUE AC2= VETE POR MEDELLIN, AGARRAS LA DE OBREGON Y DONDE TERMINA ES UN PARQUE CON FUENTES, LA CALLE DE SONORA LA ATRAVIESAS Y ESE ES EL PARQUE AC3= DERECHITO HASTA QUE TERMINE LA CALLE DE OAXACA ALLI ESTA EL PARQUE.

DE PARQUE ESPAÑA A PLAZA RIO DE JANEIRO

CB1= MMM ESTA ALGO RETIRADO, VETE POR INSURGENTES Y LLAGAS A YUCATAN, DE ALLI AGARRAS ZACATECAS Y POR TONALA LLEGAS A ALVARO OBREGON , TE VAS HACIA ORIZABA Y YA ASI LLEGAS CB2= TOMAR UN PESERO HACIA LA ROMA, LO PUEDES TOMAR AQUI EN SONORA Y LE PIDES QUE TE BAJE EN LA PLAZA DEL DAVID (EL PESERO SE VA POR ALVARO OBREGON, INSURGENTES Y DURANGO) CB3= VETE HASTA ALVARO OBREGON Y DONDE ESTA UNA ESCULTURA DE CANTINFLAS ALLI A LA IZQUERDA, UNA CUADRA A LA DERECHA Y LUEGO LUEGO A LA IZQUIERDA LO VAS A VER.

DE PLAZA RIO DE JANEIRO A LA GLORIETA DE LAS CIBELES

BA1= SIGUETE DERECHO POR DURANGO BA2= TOMA UN PESERO EN ALVARO OBREGON Y BAJATE EN MEDELLIN, AHI TODO DERECHO LLEGAS. BA3= MMMMM, CREO QUE ES POR LA CALLE DE OAXACA, SIGUETE POR ALVARO OBREGON HASTA OAXACA

MAPAS:

Monumentos Menores.

Monumento fuente



Monumento puente






Monumento chicle







Monumento megáfono








Monumento maceta.









Ruina al revés

Robert Smithson: Un recorrido por los monumentos de Passaic, Nueva Jersey.

La tierra, los lugares, los paisajes son lugares que se transforman constantemente y de esta forma se vuelven un registro de huellas y por lo tanto de trayectos.
Trayectos sobre ella del agua, del aire, del fuego pero también del hombre que hace del espacio una extensión de su pensamiento y postra en el espacio esos descubrimientos constantes del entorno y su posibilidad de maleabilidad.
El espacio se vuelve un territorio de reflejo, un espejo en donde el hombre mismo refleja sus cambios y los descubrimientos que surgen por ello.
Los monumentos de Smithson no tienen tiempo, son energías en constante actuación, remolinos geométricos que están en movimiento, líneas intermitentes que continúan en algún otro lugar. Como el ojo del huracán que crece y se expande; que aparece y desaparece; que es grande y pequeño. De esta forma somos consientes del espacio como lugar de la creación y por lo tanto de movimiento.
Con Smithson el arte se dirige hacia una curiosidad constante de la mirada por descubrir las formas del espacio recorrido. La creación en formas variadas y modeladas que se instalan y configuran el paisaje para que cada caminante encuentre en ellas lo que quiera ver. Monstruos, actos sexuales, mezclas, explosiones de energías, fuentes, puentes, orificios, laberintos misteriosos, voces, etc…
Las estructuras artificiales cobran vida en cuanto nosotros hacemos de ellas una posibilidad de descubrirlas.

El viaje lleva en sí mismo y se caracteriza por ese frenesí de descubrir todo lugar que recorremos y las cosas que en él se encuentran. Un éxtasis que nos aleja de la realidad cotidiana. Un viaje es el punto de partida de un descubrimiento y de una reseña momentánea de un lugar y su paisaje.
Smithson conoce Passaic por objetos que él conmemora monumentos pero que curiosamente son parte de un espacio que con el tiempo se volverá un no lugar, pero al recorrerlo y reconocerlo pretende fijar su imagen y existencia frente al pasado que lo disuelve.
Por lo tanto también el recorrido por Passaic tiene cierta melancolía como todo viaje cuando termina y no sabemos si volveremos a a ese lugar vivido momentáneamente.
Marc Augé en Los no lugares narra esta sensación:
“No es sorprendente, pues, que sea entre los “viajeros” solitarios del siglo pasado, no los viajeros profesionales o los eruditos sino los viajeros de humor, de pretexto o de ocasión, donde encontremos la evocación profética de espacios donde ni la identidad, ni la relación, ni la historia tienen verdadero sentido, donde la soledad se experimenta como exceso o vaciamiento de la individualidad, donde sólo el movimiento de las imágenes deja entrever borrosamente por momentos, a aquel que las mira desaparecer, la hipótesis de un pasado y la posibilidad de un porvenir”.

Y así como viajero-espectador Smithson en Passaic toma fotografías como recuerdo, fijación y prueba de lo que vio en su itinerario personal, como una guía turística con las referencias más sobresalientes del lugar o sus cualidades. Haciendo de estas fotos obras vividas, experiencias. El viajero también construye el paisaje con su mirada y le da validez al describirlo, al insertar en él otras situaciones, paralelas y poder dotarlo de otros significados y usos. Todo se valida en cuanto ha sido vivido. Passaic puede ser Roma, Grecia, China cada viajero en su momento y en cualquier época recrea su itinerario, su discurso y su experiencia personal.

La experiencia de Smithson en Passaic da solidez a la frase de Carl Andre: “En realidad, para mí la escultura ideal es una calle… nos obligan a seguirlas, a rodearlas o a subirse en ellas”. Pero Smithson no se remite a un territorio plano sino a un territorio, podría decirse lleno de texturas que son las estructuras (esculturas expandidas o monumentos variados sin figuración) dispuestas en él y que sólo se descubren andando.
En Passaic la contemplación como parte fundamental de la experiencia de andar como una invitación a encontrar esos vestigios del tiempo real que muestran la intervención de funciones que se encuentran en determinado lugar, constituye la prueba del andar que el artista señala como parte fundamental de su obra: “El andar condicionaba la mirada, y la mirada condicionaba el andar, hasta tal punto que parecía que sólo los pies eran capaces de mirar”. El espacio se vuelve un espacio existencial como el filosofo Merleau Ponty refiere: “lugar de una experiencia de relación con el mundo de un ser esencialmente situado en relación con un medio”.